人类的历史已经有了几百万年的历程。无论是从身体还是心智上都向着文明的方向发展着，以至于人类用比其他动物短的多的时间创造了辉煌的物质文明，而这一切都是由人的精神所使。
精神的文明或野性往往引导着物质文明的方向。三皇五帝时期的尧舜禹时代盛行的是禅让制。在位的统领不会为了贪慕权利而选择让自己的亲人去继承高位，而是广寻贤才，克制自己的欲望，主动禅让。这样使得人民得到了好的管理，自然百姓安居乐业，社会物质文明越加丰富了。而相比精神文明高尚的尧舜禹，商纣王的精神野性毕露无遗。他身为大王，但他难以驯服的生性使他如同禽兽。贪财，好色，懒惰，狂暴，本来蒸蒸日上的国家被他引向了穷奢极欲的无底洞。酒林肉池，滥杀无辜，野兽的本性使得社会财富的迅速散尽。直到周武王灭纣，这野性终被驯服。正如列宁所言“道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。”而道德正是精神的文明。
文明与野性不断的进行着博弈。诺贝尔本着一颗造福人类的心去发明了黄色火药，推动了社会进步，几乎奉献了生命。他道德的高尚为人们所敬仰。但是野心勃勃的战争狂人却用火药掠走了无数生命，侵占和强迫的野性使得日月无光。而善良的诺贝尔用积蓄设立诺贝尔奖，唤醒和平的心，消灭野性，让大地开满花儿。恩格斯说过：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。”而人类心中的野性正需要我们去克服去雕琢，产生灵性，与自然相通。给生活美好的未来，给人性炫目的光辉。
物质文明不需要精神的野性。记得那个给世界带来伤痕的希特勒，欺骗人民而获得了至高无上的权利。手握着德国巨大的财富，这个疯狂的纳粹分子将人类来之不易的科技和物质财富用于了战争，人民的物质生活直线下降。轰鸣的战车工厂，森严的飞机制造厂，昼夜不停的造船厂，全部为了一个人的狼子野心而造。噢，他甚至想制造飞碟、原子弹，想文明绝迹!但他失败了，因为人类文明不会容许野性去颠覆，文明之声不会绝迹，人民需要精神的纯净去滋养自己的生活，去获得生命的真谛：追求真、善、美。因此我们需要的是拥有提高物质文明的精神文明。
恩格斯说“用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并将创造出这种人类。”这正是对人们趋向文明，并用文明引发社会的进步和发展，从而团结迸发力量的号召吧。如今的我们，正当担起这个责任，像那古希腊的柏拉图、苏格拉底一样，拥有着健硕的体魄和深邃的思想，向着真理和信念迈进。我们已经拥有的优越的物质文明，享受到了难能可贵的和平时光，需要发展恰恰是我们的精神文明了。也许周围出现了“拜金主义”、“享乐主义”来腐蚀着我们的精神，但是野性终将被克服，而我们追求的物质文明需要我们健康而积极的精神力量来引导，这是人类给我们的重任。
物质文明就像惊涛骇浪里的一片帆，需要精神文明为他保驾护航。
文明初二优秀作文
她从小生活在另一个国度，受到的是西方式教育。在国外，她曾听到过许多外国人对中国人的文明礼仪程度侃侃而谈，批判中国人在公共场所用餐时太吵闹，或者是随地乱扔垃圾，不习惯使用文明语言等等。这些评论深深地刺痛了她的心。虽然她生长在异国他乡，但是作为炎黄子孙，她无法忍受外国人如此地轻蔑中国人。这一切都激起了她的爱国之情。她想用实际行动来证明中国人的文明程度不低于任何其他国家的人。她要让那些外国人对中国人肃然起敬。
现在，她如愿回到了祖国，并且在首都北京的一所重点中学就读。如今的她再也不会因为外国人批判中国人说的`那些话而感到气愤了，因为她觉得他们说的没错。先且不说街道上满地的垃圾，就连校园的操场上都随处可见丢弃的饮料瓶、塑料袋。有一天她回家比较晚，看见清洁工正在满操场地追着那些被风吹到半空中的饮料瓶，并且十分吃力地将它们扔进垃圾桶中。这一幕深深地触动了她，使她开始了思考。她突然有了一个想法，想到应该用自己的行动来带动身边的人，从不乱扔废弃物这样的小事开始做起，使大家逐渐养成讲文明的习惯。
她开始了尝试，但进行得并不顺利。当她向同班的几位同学提出一块儿到操场捡垃圾的建议时，她被回绝了，甚至还有人说她是‘’。她实在无法理解为什么连做好事都可能为誉为‘反常’的行为。也许这就是中国人独有的思维方式吗？
可是有一次，她也在无奈中把吃完雪糕的袋子扔到了路边的草坪中。那是很平常的一天，当她想把雪糕袋子扔到垃圾桶里时，她却发现在她的视线内竟然没有一个垃圾桶！身有急事的她只好把废弃物扔到草坪中。这一无奈的举动使她感到十分尴尬与不安，但是在发现根本没有人注意她的行为时，她并没有感到欣慰，而是轻轻地叹了一口气。
就这样，她明白了自己身边的人并不是不想追求文明，而是周围的条件不能使他们文明。在没有垃圾桶的情况下，人们可能养成随地扔垃圾的坏习惯。但是久而久之，当路上到处都有垃圾桶的时候，这种习惯就已经改不过来了。她也明白了一个人如果想文明，不能光在行动中表现出来，更重要的是必须在心中牢记‘文明’二字。
在反复的考虑之后，她写了一封信给有关的环境部门，建议在公共场所多安置一些垃圾桶，以便过路人可以养成将废物投在垃圾桶中的习惯。信已经寄出去了，至今还没有答复。但是，她始终期待着，希望自己的小小的努力能够对提高人们的文明礼仪修养起到哪怕是一点点的作用，使外国人不会再轻视中国人的文明程度，使祖国再次成为世界的‘礼仪之邦’！
是呀，文明就是这么简单，只要你时时刻刻将它牢记在心中，把礼仪当成自己的一种责任，那么文明礼仪之花定然会在不久的将来在你心中绽放！
肖伯纳说过：“人生有两出剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”这告诉我们人生在世应活出自己的精彩，不枉此生。
精彩是潇洒坦然地笑对人生。爱迪生认为：“人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。”如果说苏轼的一生是不幸的，但只是他生命中的一面，在我看来踏三江，走六岸，密州出猎和过岭南吃荔枝的乐趣是精彩的，面对一次又一次的贬谪，他以豁达的胸怀，潇洒坦然地面对人生，这就是精彩!
精彩是爱国的一片赤胆忠心。为了国家强盛，屈原他重视人才，培养人才，然而却事有愿违的教出一片势力小人，他忠君爱国，一心辅佐君王，最终悲愤的投身汨罗江而亡，留下《离骚》传承千古。很多人认为他不幸凄惨，可是又有谁理解他的忠心呢?精彩也可以是爱国的一片忠心。
精彩是先天下之忧而忧，后天下之乐而庆的高尚情怀。范仲淹年少时，学习条件极其艰苦，长大后，一次又一次的贬谪并未泯灭他的斗志，《岳阳楼记》中对滕子京耐心的劝说和爱国家爱人民的情怀，怎能不让人敬佩呢?这更是一种精彩!
精彩也可以是众人面前的骄傲与辉煌。林徽因，一代才女，我国伟大的建筑学家，她从小热爱学习，努力学习，为祖国设计了国徽，她的写作水平更是一流的，从小生活在鲜花和掌声中，她的人生是幸福的也是辉煌的，更是精彩的，光艳的人生也是一种精彩!
人生在世，岁月匆匆，年华易逝，双鬓易白，纵有万贯家财，倾世权力，终究只是烟云，逃不过时间的考验，无一例外。我辈自当不求名垂青史，但求活出各自精彩。
社稷、苍生化作泪罗江边的绝唱。历史说，这也是个性。这种个性让“精忠报国”的信念深深地刻进历史的胸膛，让屈辱的泪水融入了祖国的山川。
曾几何时，开学典礼上，一句“为中华之崛起而读书”的誓言，响彻了整个中国。历史说，这就是个性。
汩罗江畔，风萧萧，一位老人迎风伫立江头，他宽大的衣襟在风中飘荡，凌乱的头发随风飘舞，他准备把社稷、苍生化作泪罗江边的绝唱。历史说，这也是个性。这种个性让“精忠报国”的信念深深地刻进历史的胸膛，让屈辱的泪水融入了祖国的山川。
“你们村里还有几个共党员?”“不知道!”“难道你就不怕死吗?”“要杀要砍由你们，怕死就不是共党员!”在那个寒风刺骨的冬天，她走向了冰冷的铡刀，走向了人生的辉煌。于是，毛泽东题词：“生的伟大，死得光荣!”在这里，个性被刘胡兰演绎得气壮山河。在这里，历史告诉我们，个性原来是刘胡兰选择的革命事业，是她谱写的壮丽的人生乐章。
某班的班会上，一颗躁动不安的心，耐不住“外面的世界真精彩”的诱惑，总是想知道山的那边是否风萧萧，林的那头是否草青青。他的学习成绩不太好，但仍旧“聊发少年狂”，趁着老师不在，他大踏步走上讲台，庄严宣告：“将来的我，能取代比尔·盖茨!”历史又说话了，听，这就是个性的宣告。什么是个性?也许我不能做出准确的回答，不过，我知道，在我的词典里，痴迷不是个性，盲目更不是个性!个性应该是浩瀚海洋中的航标灯，是漫漫长夜里被渴望的黎明，是洞察万物的理智，是一生一世的追求。个性，它能使司马迁将屈辱的泪水融进笔端，书写出“史家之绝唱，无韵之离骚”;它能使徐悲鸿挥笔画出《八骏图》;它能使一介匹夫执著追求，能使一代伟人奏出使民族昌盛的乐章。
个性，它跨越了时间、年龄的界限，它高扬理智、坚毅的大旗，创造着生命的奇迹!对于个性，我的思索便是如此。豁然间，我的心胸开朗了，原来我也有个性。
向考验发起挑战
幼鹰到了足够大的时候，就要接受鹰妈妈的考验。这个过程，是残酷的。但是，对幼鹰却是一次最好的教育。这次教育以至于让幼鹰掌握了作为一只鹰必须具备的本领—飞翔。
在现实生活中，对于种种的考验，我们又该怎样做?海伦?凯勒就是一位完美的诠释者。在失去了光明、声音的情况下，她曾经有一段时间是自暴自弃的，但她并没有绝望，放弃生命。面对着这些挫折，她坚强的站起来，向那些困难发起了挑战。在这段艰苦的过程中，她并没有向一般的女孩子那样懦弱，而是像一位勇敢的挑战者，勇敢地向人生发出怒吼。最终她成功了，她不仅学会了用盲文阅读、写作、“说活”，还上了大学，并且成为了有名的教育家和社会活动家。海伦?凯勒在逆境中坚强地勇敢向上，这种精神难道不可贵吗?
在学习文化知识的这条道路上，我们面对着极大的压力，这时的我们不也要跟海伦?凯勒一样坚强地勇敢向上吗?在数学考试中，一次又一次的失败、不及格，让我对数学抱着一种无所谓的心理。数学课上的天文数字更令我惶恐，甚至开始害怕上数学课，害怕见到数学老师。在数学的这一关卡面前，我是没有自信的。每一次在想要好好地把数学成绩补上去的时候，我总会碰到拦路的难题，这些难题令我措手不及，一次又一次地击垮我的决心。于是，我渐渐地对它失望了。不管我怎样的努力，我就是克服不了对数学恐惧，改变不了那难看的数学成绩。我已经厌恶了这种学习生活，我想要就这样放弃。可是，我又不甘心，我不甘心——不甘心就这样狼狈地被打败了。我要站起来，我要向数学发起挑战。我要向数学发出我的怒吼：“让暴风雨来的更猛烈些吧!”我已经准备好了，我不怕。我要坚持做完习题，即使再难，也不能轻易地认输。我要喜欢上数学课，而不是逃避它。对于数学，永不言弃。
面对考验，我们都应该要积极向上，不放弃自己，勇敢地向前冲。如果你也有着跟我同样挫折的话，那就让我们一起向考验发起挑战吧!
对于经济，我有一些想法，也许想法不对，但我还是想说。
对于一个城市的发展，经济的上升都离不开——消费。不同城市消费力是不同的。之所以不同，就因为它们经济差距的关系。消费力是经济的重心，也是经济的源头。早在1929年的那次经济风暴中，美国经济的'下滑，其中的原因还是消费力。美国人的消费力下滑导致产品大量积堆，其产品最后不得抛入大海。
消费力的强弱也影响着国家经济发展的趋势。最近的旅游业的兴起，就是促进各国之间经济发展的标志。法国的经济危机，旅游业就是帮助它们度过经济危机的最好工具。旅游业的发展也正是消费力的提高。可以说经济来源于消费，消费促进经济发展。
其实我们可以从另一个角度看待经济；奥运会、世博会……等。这些耗资上亿的工程项目，背后有着不可告人的秘密。许多人都可能认为花费上亿元的工程就为办个奥运会，是不是不值？其实这种想法是错的。之所以要耗资这么多钱来办这样的东西；
一、是促进各国发展；
二、让各国了解中国历史。也许这几点并不重要，而重要的还是经济。各国人民在奥运会中消费的金钱往往比建鸟巢的钱来的更多。
经济，可以说是消费，也可以说是吃钱的工具！
在这不平凡的一天里，我深深地体会到了……
在蒙蒙细雨过后，我同几个伙伴一起出去玩。我们在君林天下的绿荫小道慢慢地散步。雨后的空气真是清新啊！在雨后的小道上散步，真是令人精神大发，心旷神怡！我们静静地走着，时而缓，时而快，还不时谈笑风生。这时，罗家浩停了下来。他弟弟问：“你怎么不走了？”罗家浩顿了一下，若有所思地说：“听，这是大自然在呼吸。”我们也停下脚步，侧耳聆听。“好像真的有声音呢！”我们惊奇地感叹道。罗家浩的弟弟突然仰着头，望着天空：“啊！大自然，你给我玩电脑吧！”“哈哈哈……”我们笑得前俯后仰，愉快的笑声在那树林间回荡。
突然的一次，我才发现：草，是那么青，树，是那么绿……植物对我们的贡献是多么大啊！它们吸收二氧化碳和其它废气，转化成新鲜空气。它们让我们得到了清新的空气，可我们呢？砍伐树木，破坏环境，愚蠢的人类无视大自然对于我们，不，是全世界的贡献啊！
是大自然哺育了我们，我们在大自然的怀抱下成长，度过了美妙的人生。大自然给了我们源源不断的贡献，可人类却一如既往地去破坏大自然，毫无悔改之心！请放心，我们的“母亲”，我们新世纪的儿童一定会保护您，共同维护我们美好的家园……
当你面对一次又一次的失败而伤心，甚至打算放弃时，你是不是想过再试一次？
你也许会摇摇头说：“不”。因为曾经付出的太多而一无所获？还是无力承受过多的失落。其实很久以来你一直在失落。你失落了童年时稚嫩透明的日子，失落了孩提时代窗前那小小的风车，失落了布娃娃，失落了外婆怀里古老的童话……你失落了很多很多，不是么？可是你并没有注意，你明白这一切都在意料之中，它总会发生，就像你总会长大。
你曾经经历过多少次失败？一百次？一千次？你又曾付出多少心血而从未得到收获？会比天上的星星还多么？
你了解太阳吗？它博大而宽容。想哭的时候他的抚慰你，使你不在难过；像笑的时候他静静地分享你的快乐，使你的笑容更加灿烂。他有没有向你索要过回报？有没有因乌云曾经挡住他的脚步而放弃责任？没有呵！每一次日出日落，那种宽容豁达壮丽温柔，是不是也曾使你有一丝的感动？
把自己汇入匆匆的人流，你会发现每一个人的面容都曾经凝重，那是生命注定要留下的一丝心痛的痕迹，但逝去的日子不会再回头，沉重的过去也会沉入岁月的湖底不再复苏。迎接你的总会是一个崭新的明天，令你的日子重新闪现出美丽新鲜的光泽。
是指中国汉文帝、汉景帝统治时期。汉初，社会经济薄弱，朝廷推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
文帝二年(前178年)和十二年(前168年)分别两次“除田租税之半”，即是租率最终减为三十税一。文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
文帝生活也十分节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
汉文帝重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。
汉文帝去世，汉景帝即位，初期平定七国之乱。七国之乱以后，景帝开始专心打理朝政，据说景帝十分朴素，仁厚爱民。除了平定七国之乱以外，从来没有大规模用过兵，和匈奴的战争始终控制在一定的规模内，依然对匈奴采取和亲政策。
景帝崇尚黄老之说，减少刑罚，减少赋税，兴修水利，提倡农业，要求人心不服的案子进行重审，以免冤狱发生。百姓在和平稳定的环境下创造了大量财富，其间百姓富裕，丰衣足食，安居乐业，天下太平安乐，一派盛世景象。
随着生产日渐得到恢复和发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。史称：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”《汉书·食货志》人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉王朝的物质基础大大增强，是中国皇权专制社会的第一个盛世。文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。
我独自坐在窗前，望着天上飘过的白云，想着刚刚读完《蚂蚁和玻璃杯》这篇文章，我思绪万千。文章讲的是两只蚂蚁在误入玻璃杯后，起先它们一次又一次向上爬，但一次又一次跌落下来，后来一只蚂蚁丧失了信心，在杯中等死;另一只蚂蚁在最困难的时候，没有丧失信心，勇往直前，逃出玻璃杯!
两只蚂蚁，同样经受了许多困难，经历了许多次失败，它们拥有同样的时间，同样的机会，但是在最困难的时候，它们心中不同的信念，造就了它们不同的选择，不同的选择又给它们带来了不同的命运：一只蚂蚁靠着勇往直前的意志，成功逃出玻璃杯!
就像天体物理学家霍金，他在被医生诊断只能活两年半后，并不丧失信心，而是勇于向命运挑战，继续为自己的事业而奋斗.他在受到病魔的折磨后，仍然坚持工作，并完成了风靡世界的《时间简史――从黑洞到大爆炸》这一着作，成为皇家学员。霍金之所以能够成功，最重要是因为他在最困难的时候，像那只成功逃生的蚂蚁一样，不丧失信心。还有诺贝尔，他在做实验时经常被炸伤，但他并没有放弃，最后研制出火药造福与人类。
谁在最困难的时候不丧失信心，谁就会获的成功。可是，说起我自己来真是惭愧，以前的我经常做不到这一点。小时侯，妈妈让我每天早起锻炼。刚开始我觉得挺有趣的。后来因为太早起不来，我就半途而废，不再锻炼了。
长路漫漫，一路走来，我们不可能永远都一帆风顺，也不可能总是赢家。但是，我们无论遇到什么困难，都应该永不言弃。就算是在最困难的时候，也不能丧失信心!
骄傲时品味泡有谦卑的茶水，让它把自己灌得微醉……
我喜欢慢步在宁谧的夏夜，让点点星辉拂去满脸的疲惫，偷走满腹的不悦，密密交织或冻结成冰，为我封锁浮躁的思绪。
夏夜是宁谧的，祥和是它的主旋律，夏夜的宁谧与祥和更容易打造出一颗懂得谦卑的心。如果心田是荒芜的，就为它植入生命的长青树。如果心路是坎坷的，就让它摒弃怯懦奋勇前进。如果心房是狭隘的，就接来宽容大度与它长往。如果心扉是紧闭的，就在于尝试与美丽的错误共舞。
心灵让谦卑入住，就拥有了博击风雨的美好心空，阐示自信与蔓妙，释放从容与坦然，播撒博爱与希望，昭示活力与灵动。
心灵让谦卑入住，就有了稀释骄欲的源头活水，坦然地欣赏“无光云影共徘徊”的美景，为唱响自信之歌打下一个坚实的基础。
心灵让谦卑入住，便能淡褪人比黄花瘦的悲愁。让十六岁选择了一串串踏实向前，永不言放弃的脚印，让一颗充满活力的心承接期待，演绎一年四季挥汗不变的耕耘。
也许一棵树不能构成一片森林，显示它的神秘与深沉;
也许一尾鱼不能拥有整个海洋，展示它的富饶与大气;
也许一只燕不能宣告春的来临，唱出它的生机与美丽;
也许一滴水不能穿透坚硬的石块，昭示它的顽强与不懈。
但心灵让谦卑入住，一棵树也能撒下一片绿荫，一尾鱼也能为水注入活力，一只燕也能涌动春意，一滴水也能完成干涸之后微弱的滋润。
心灵让谦卑入住，让水的灵动抒写生命的光彩，执三分自信七分豪迈以及十分星火燎原的激情，用二十分的美好舞动真我人生!
即使这次败得再惨，寒冷的风吹灭了心灵的灯，我也要用谦卑打造出一轮崭新的虹霓，让努力沿循希望的曙光，拥捉那稍纵即逝的美丽，让勤奋把自己灌得微醉，微醉……
人生的境界
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。纵观古今，这是多少文人穷士尽一生也无法达到的高度。又是谁越过坎坷岁月，让后人尊敬与仰望?
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”欲成大事，必先立志。昨夜里西风虽然凄烈，凋零了绿树，但依旧敢独上高楼，拨开那层层云雾，远眺美景。周游列国的车辙，留下了他的仁爱之种，在仁德的感召下，攀上了思想道德的顶峰;韩信面对“胯下之辱”，但他依然坚定，坚信“不鸣则已，一鸣惊人”，成就了“垓下之战”的传奇;面对压迫，陈胜吴广发出“王侯将相，宁有种乎”的铿锵呐喊……远大的志向决定着我们未来的方向，使我们的人生与众不同。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生，必经坎坷;胜利，必经奋斗。面对父亲的遗言，司马迁饱尝宫刑，发出“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血泪著就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;辛弃疾用“匹夫不可夺志也”吟出了你的执着，你虽遭受排挤，却从未失报国热情，成就了一个胸罗万卷，驰骋百家的千古奇才，让赤胆忠心的爱国热情恒久荡漾在历史烟波之上。为了实现理想，即使面临困难也要“衣带渐宽终不悔”。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”经千辛万苦，终豁然开朗。在污浊不堪的官场中，王维经历了仕途的险恶而不再执着于名利，才有“行到水穷处，坐看云起时。”的淡然;陶渊明看清名利后，完全回归自我，“采菊东南下，悠然见南山。”……只有经过奋斗，才悟得真理，才能回归朴实。在那灯火阑珊处的才是最真实的自己。
岁月积淀，尘埃落定，在历史长河中，你的名字无法抹去，成为永恒的经典……
有美一人，清扬婉兮
该怎样去形容，迸发的万千游思纷纷而至，不约而同地叩响我心中那扇笨重的大门。一道影驻立门前，我不知迎，或不迎，只待合上书卷的那一刻，倩影忽地，由模糊变得清晰。
苇间风拂过
人是多情的动物，一直都是。诗，也恐怕是最宜用来传达心意的调子。男子游于湖畔，见得苇那头女子美丽，心生思慕，便有了《蒹葭》传世，《诗经》中多是歌颂爱情之作，朗朗上口，句句传情。爱尔兰的诗人也有这样的诗篇传世，比如诗人叶芝，情诗句句打动人心。但他的故事却远没有那么美好，痴恋的狂热，无望的痛苦，最终无言落到纸上，催生了这个著名而又苦涩的缪斯故事。
然而这个故事，成就了叶芝一世诗的风情，造就那样一首《当你老了》，“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老的脸上痛苦的皱纹”。是怎样的倩影?勒令叶芝助其推开我心中那扇笨重的大门?门开，我仿佛脸颊触到了浪漫的诗风，混杂着朦胧的漫上我气息的忧郁，如同一滴墨水滴在清水之中，丝丝渲染，笼罩了我透明的灵魂。我小心翼翼地解开心中扰人的迷，无意间又扎上《玫瑰》上的隐蔽、充满攻击性的绒刺。何时了?
我想我会用心去记住这样美好的画面，炉火旁，幸福的人儿依偎着打盹儿。种.种比喻也不似这般着迷。恨不能“执子之手，与子偕老”，走到地老天荒。
何等的醉人，慵懒的午后，爱尔兰的温暖。轻快地用舌尖念出，不经意间便记住了一位诗人执着的爱情，记住一个忧伤的灵魂。
水间游思聚
我缓缓地走向渡口，撩过水波，忽的折射出一位老者的面容，他那微张的口型，诉说了另一个故事。水浸湿了扉页，却湿润了诗的国土，又是不禁让人注视的倩影，摇曳在波光中，在老者眸中，翩然起舞。
游思千万，织成一部《游思集》。“欣赏它像涟漪上轻漾的睡莲舞般的优美，不管有什么藏在惑魂的水下面”。同样是爱情，不一样的悲剧，叶芝对茅德的追求化作诗的翼，泰戈尔则不时怀念，将回忆初恋芳影化作诗的心。这颗心，无形之中感动着我。
“我不能回答你，我为何泪水涟涟，因为对我来说这也是未的秘密”。恒河平原的暖流徐徐涌来，吹奏了我耳边那平静的风铃。它每响一下，思绪就戛然而止，如此的动听，扰乱了我脑电波的规律。又是水边，又是少年，同样的思慕，只是每一句都让你禁不住去细细揣摩，无论语言，或是意境。
每位伟大的诗人，其最终落脚点，必然不仅仅是儿女情长。试想一颗多愁善感的心，必然能感知一切的悲伤。“瓢泼大雨渐渐减弱为时下时歇的小雨，刚要静息，又被一阵风吹的亢奋起来/我拿起乐器，心不在焉地弹拨游丝，不知不觉，乐曲就有了风暴的疯狂旋律”。安静，亦或是疯狂，都掩不住诗人淡淡的哀伤。怜悯啊!诗人怜悯地望着那个姑娘，仿佛就是自己失去的她，一个看不见的铁牢禁锢着她。悲愤啊!诗人悲愤地盯着铁牢，就像他罩着自己一样。沉默不是最好的方式，诗篇由此诞生，戳破谎言，揭露丑恶，歌颂了光明的美好。隐透着的，是对诗人爱情自由的追求和对人生自由的向往。
这是泰戈尔，浪漫又不乏现实的泰戈尔。
那女子可是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”?世人幻想，幻想那女子的芳颜，怕是见了，也定思如泉涌，醉卧在诗句中，不知现实为何物。
诗人现实，现实地知道一切只是无稽之谈，知道如何在一片哀伤之中，调制迷醉的魔药，在虚幻中圆自己的痴梦。
水柔而清凉，聚集在泰戈尔的渡口，我有幸观览，替我摆渡的，是那万千游思推送的波浪。
我轻唤了声正要离去的倩影，渴望留住她。是的，美好的事物易逝，美丽的人儿薄命。她是叶芝无法挽留的风，泰戈尔无法安眠的夜。如今，她竟来到我门前，我又怎能不挽留?端出一杯清茶，轻唤一声：姑娘莫走。
怎奈，我还是未能挽留住拿娘。但我心已随美人的倩影远逝，踏进诗的国度。我曾与她在我的门前相遇，那一刻，世界浑浊她独清，清扬婉兮。
接受与付出
知道付出的，活着;只知接受的，死了。自然界如此，人类社会又何尝不是如此呢?
---------------题记
在巴勒斯坦有两片相距不远的海洋，一片是活水，鱼儿在水中游，鸟儿在水边唱，充满着生机，而另一片是死水，没有鱼儿在水中游，没有鸟儿在水边唱，更没有孩子们的欢声笑语，有的只是死一般的寂静。注入这两片海的约旦河水是一样的，可为什么两片海的差距如此之大呢?原来是因为活海接纳河水但不保守，河水流进一滴到海水里，海水就流一滴到别处，接受与付出以同样的速度进行。但四海则小气地把河水储存起来，一滴也不放过，最终导致了由活海变成死海的结果。
自然界如此，人类社会又何尝不是呢?
曾经，有两个商人去经商，一个商人看到投资木棉很赚钱，便劝另一个商人来投资，等到他们投资后，发现木棉赚钱也不多，钢材比木棉值钱多了。于是，其中一个商人放弃了投资木棉，把所有的钱都用于投资钢材了。而另一位商人，为了不赔钱，他一边投资木棉一边投资钢材。过了许多年后，两个商人见面了。那个只投资钢材的商人开了家公司，赚了不少钱。而那另一个商人，投资木棉后，由于市场原因，赔了不少，而他在钢材上的投资所得不够，最终投资失败。
与这两个商人相比较，人类也正是如此。
现在的人类，为了自身的利益而乱砍滥伐。人类无节制的开发和利用自然资源;工业污染到处都是，使得自然的生态遭到了破坏。人类不付出，只知道接受，那么，等待人类又将是什么呢?答案不言自明。
所以，我们一定要学会付出，不要只知道接受。这样才能更和谐的与大自然相处，人类的未来才能更加的光明与美好。